Заговоры на любовь  

Заговор: «Лягу я, (имя молодца), помолясь, пойду благословясь, из избы дверями, из двора воротами, в чисто поле, погляжу и посмотрю под восточную сторону; под восточной стороной стоит есть три печи. Печка медна, печка железна, печка кирпична. Как они разожглись, распалились от неба до земли, разжигаются небо и земля и вся подвселенная, так бы разжигало у (имя девицы) к (имя молодца) легкое и печень, и кровь горячу, не можно бы ей ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни спать, ни лежать, все на уме меня держать. Недоговорены, переговорены, прострелите, мои слова, пуще востраго ножа и рысьего когтя тоску напустить, присушить девок».

Заговор: «Четыре зарницы, четыре сестрицы: первая Марья, вторая Марфа, третья Марина, четвертая Макрида; подьте вы, сымайте тоску и великую печаль со гостей, со властей, со кручинных, но тюремных людей, солдатов-новобранцев и с малых младенцев, которые титьку сосали и от матерей осталися; наложите ту тоску и телесную сухоту, великую печаль, на (имя), чтобы она, (имя), без меня, (имя), не могла бы ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, (имя), тосковать; тем словам и речам — ключенныя слова».

Заговор: «Стану я (имя молодца), помолясь, пойду, благословясь, из избы дверями, из двора воротами, выйду в чисто поле; в чистом поле стоит изба, в избе из угла в угол лежит доска, на доске лежит тоска, я той тоске, (имя молодца), помолюся и поклонюся: о, сия тоска, не ходи ко мне, (имя молодца), поди тоска, навались на красну девицу, в ясные очи, в черныя брови, в ретивое сердце, разожги у ней, (имя девицы), ретивое сердце, кровь горячую по мне, (имя молодца), не могла бы ни жить, ни быть. Сим словам вся моя крепость».

Заговор: «Встану я, (имя молодца), помолясь, пойду, благословясь, из избы дверями, из двора воротами, в чисто поле, стану на запад хребтом, на восток лицом, позрю, посмотрю на ясно небо; со ясна неба летит огненна стрела; той стреле помолюсь, покорюсь и спрошу ее: «Куда полетела, огненна стрела?» «Во темные леса, в зыбучия болота, во сырое коренье. О ты, огненна стрела! Воротись и полетай, куда я тебя пошлю: есть на Святой Руси красна девица (имя девицы), полетай ей в ретиво сердце, в черную печень, в горячую кровь, в становую жилу, в сахарныя уста, в ясныя очи, в черныя брови, чтобы она тосковала, горевала весь день: при солнце, на утренней заре, при младом месяце, при вихре-холоде. На прибылых днях и на убылых днях, отныне и до века».

Заговор: «Встану я, раб Божий (имя), благословясъ, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из дверей в ворота, в чистое поле, стану на запад хребтом, на восток лицом, позрю, посмотрю на ясное небо; со ясна неба летит огненна стрела; той стреле помолюсь, поклонюсь и спрошу ее: « Куда полетела, огненна стрела?» «В темные леса, в зыбучее болото, в сырое коренье!» О ты, огненна стрела, «оротисъ и полетай, куда я тебя пошлю: есть на святой Гуси красна девица (такая-то), полетай ей в ретивое сердце, в черную печень, в горячую кровь, в становую жилу, в сахарные уста, в ясные очи, в черные брови, чтобы она тосковала, горевала весь день, при солнце, на утренней ларе, при младом месяце, на ветре-холоде, на прибылых днях и на убылых днях, отныне и до века.»

Заговор: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану я, раб Ножий (имя), благословясъ, пойду, перекрестясь, выйду в чистое поле, в широкое раздолье; навстречу мне среди чистого поля и широкого раздолья 70 буйных ветров и 70 вихоров, и 70 ветровичей, и 70 вихоровичей. Пошли они на святую Русь зеленого лесу ломать и пещеры каменные разжигать. И тут я, раб Божий (имя), помолюсь им и поклонюсь; о, вы есть 70 буйных ветров, и 70 вихоров, и 70 ветровичей, и 70 вихоровичей, не ходите на святую Русь зеленого лесу ломать и пещеры каменные разжигать, подите вы, разожгите у рабы Божией (имя) белое тело, ретивое сердце, памятную думу, черную печень, горячую кровь, жилы и суставы, и всю ее, чтобы она, раба Вожия (имя) не могла бы ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни слова говорить, ни речи творить без меня, раба Божия (имя). Как меня она, раба Божия (имя), увидит или глас мой услышит, то бы радовалось ее белое тело, ретивое сердце, памятная дума, черная печень, горячая кровь, кости и жилы, и все у нее суставы веселились и как ждет народ Божия владычного праздника, Светлого Христова Воскресения и звону колокольного, так бы она, раба Божия (имя), дожидалась; на который день меня она не увидит или гласа моего не услышит, так бы она сохла, как кошеная трава в поле; как не может быть раба без воды, так не мог­ла бы она 6eз меня, раба Вожия (имя). Тем моим словам и речам ключевые слова: аминь, аминь, аминь.»

Заговор: «Встану я, красна девица, с зорькой красной, в день светлый и ясный, умоюсь я росою, утрусь мягкой фатою, оденусь мягким покрывалом, белым опахалом, выйду из ворот, сделаю к лугу поворот, нарву одуванчиков, дуну на его пушок, и пусть он летит туда, где живет мой милый дружок (имя молодца), пусть пушок расскажет ему, как он дорог и мил сердцу моему. Пусть после этих слов тайных он полюбит меня явно, горячо и крепко, как люблю я его,рыцаря моего, дружка смелого, румяного, белого… Пусть его сердце растает перед моей любовью, как перед жаром лед, а речи его будут со мной, сладки, как мед».

Заговор: «Пойду я утром рано в зеленую рощу, поймаю ясна сокола, поручу ему слетать к неведомому духу, чтобы он заставил лететь этого духа до того места, где живет (имя молодца), и пусть он нашепчет ему в ухо и в сердце наговорит до тех пор, пока любовь в нем ко мне (имя девицы) ярким пламенем заговорит. Пусть он (имя молодца) наяву и во сне думает только обо мне (имя девицы), бредит мною ночной порою, и гложет его без меня тоска, как змея гремучая, как болезнь смертная, пусть он не знает ни дня, ни ночи, и видит мои ясные очи, и примчится ко мне из места отдаленного легче ветра полуденного, быстрее молоньи огнистой, легче чайки серебристой. Пусть для него другие девицы будут страшны, как львицы, как огненные геенны, морские сирены, как совы полосатые, как ведьмы мохнатые! А я для него, красна девица (имя девицы), пусть кажусь жар-птицей, морской царицей, зорькой красной, звездочкой ясной, весной благодатной, фиалкой ароматной, легкой пушинкой, белой снежинкой, ночкой майской, птичкой райской. Пусть он без меня ночь и день бродит, как тень, скучает, убивается, как ковыль по чисту полю шатается. Пусть ему без меня (имя девицы) нет радости ни средь темной ночи, ни средь бела дня. А со мной ему пусть будет радостно, тепло, в душе — отрада, на сердце — светло, в уме — веселье, а на языке — пенье».

Заговор: «Стану я, (имя девицы), помолясь, пойду, благословясь, из избы в двери, из дверей в ворота, выйду в чистое поле, в подвосточную сторону, в подвосточной стороне стоит изба, стреди избы лежит доска, под доской тоска. Плачет тоска, рыдает тоска, белого света дожидается!Белый свет красно солнышко дожидается, радуется и веселится! Так меня (имя девицы), дожидался, радовался и веселился, не мог бы без меня ни жить, ни быть, ни пить, ни есть; ни на утренней заре, ни на вечерней; как рыба без воды, как младенец без матери, без материна молока, без материна чрева не может жить, так бы (имя молодца) без (имя девицы) не мог бы жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни на утренней зоре, ни на вечерней, ни в обыден, ни в полдень, ни при частых звездах, ни при буйных ветрах, ни в день при солнце, ни в ночь при месяце. Впивайся, тоска, въедайся, тоска, в грудь, в сердце, во весь живот (имя молодца), разростись и разродись по всем жилам, по всем костям ноетой и сухотой по (имя девицы)».

Некоторые условности и рекомендации при применении заговоров:

1. Заговоры читаются шепотом или про себя.
2. Из заговора нельзя выбрасывать ни одного слова, а также нельзя прибавлять слова по своему усмотрению.
3. Человек, произносящий заговоры должен быть не пьющий, не курящий, с сильной волей.
4. Заговор использовать только по назначению.
5. Положительные заговоры читаются по легким дням (вторник, среда, суббота), отрицательные читаются по черным дням (понедельник, пятница).
6. Принадлежности, употребляемые при лечении: печная глина, уголь, соль, хлебные зерна и т.д.
7. И самое главное правило: слово только потому обладает силой, что в нем заключена мысль. Действие заговора зависит от способности сделать живой эту мысль.

Как произносить заговоры

В старину рано утром натощак выходили в открытое поле, умывались утренней росой или ключевой водой, кланялись до земли на все четыре стороны света, поворачивались лицом на восток к восходящему солнцу, крестились и произносили специальную молитву, а затем заговорные слова.

Эти народные традиции остались и по сей день. Заговоры лучше произносить на утренней заре, можно в помещении, желательно у открытого окна, выходящего на восток. Если конструкция дома не отвечает этим требованиям, то человек, произносящий заговор, должен смотреть на восток, а помещение, в котором он находится, — проветриваться.

Заговоры, которые произносятся днем, должны быть всегда направлены в сторону солнца; вечером — на запад к заходящему солнцу. Их необходимо произносить громко (если вы одни) ил тихо, шепотом, но обязательно с проникновенным чувством, внятно, не спеша, не комкая слов и не запинаясь.

Перед любым заговором необходимо произнести следующую молитву:

«Николай, угодник Божий, помощник Божий. Ты и в поле, ты и в доме, в пути, и в дороге, на небесах и на земле: заступись и сохрани от всякого зла».

Для усиления эффекта маги советуют также перед заговором произносить молитву-обращение к ангелу данного дня недели.

Современному человеку не следует забывать, что осторожного обращения требуют не только заговорные слова, но простая обиходная речь, которую также необходимо контролировать. До сих пор живо поверье у всех индоевропейских народов, что слово доброго пожелания и приветствия (здравицы) призывает счастье, здоровье, успех в делах тому, кому оно сказано, и, наоборот, слово проклятия или злого пожелания влечет за собой гибель, болезни и всевозможные несчастья.

По народному убеждению, выговоренное проклятие семь лет носится в воздухе и в каждое мгновение может обрушится на того, кому оно было адресовано. Злое слово, неосторожно сказанное человеком, даже и не помышляющем, чтобы оно сбылось — никогда не остается без плохих последствий.

Оборудование Магического Храма для Гоетических работ

Стоит рассмотреть один из самых важных аспектов магического искусства: — подготовка и оборудование Храма. Сначала отметим, что двойной кубический алтарь высотой 107 см удобен еще и тем, что как раз может пройти через стандартный дверной проем. Внешний диаметр Круга, согласно Соломону, составляет девять футов — это значит, что вместе с колоннами на севере и юге и пространством для обхода круга минимальный размер пола комнаты должен составлять 5,40х5,40 м. Температура и влажность в храме должна быть достаточно комфортной, чтобы не отвлекать для работы.

Если вы решите покрасить стены храма и застелить его пол, не выбирайте черный цвет! Он не даст вам реально глубокой полной темноты, которую может дать темно-синий (черный цвет отражает свет, тогда как синий его полностью поглощает). Темно-синим должен быть и ковер.

Что касается Магического Круга, то его лучше всего делать из ткани или из фанеры. Как пишет Кэрролл Раньон, сам он никогда не использовал ткань, зато он дает подробные инструкции, как сделать круг из фанеры, укреплённой фибролитом.

Чтобы укрепить фанеру фибролитом, который поможет избежать ее деформации, нужно запастись достаточным количеством деревянного плотницкого клея гвоздями без шляпок (штифтами). Вот как это делается: следует воткнуть в землю прут и привязать к нему 1,20 м веревки. Затем к дальнему концу привязать карандаш с помощью петли и отметить дугу на фанере. Затем, уменьшив веревку на 36 см — отметить внутреннюю дугу. Затем нужно использовать плотницкий квадрат, чтобы ограничить окружности дуг под правильным углом с обоих концов секции круга. Вырезав эту секцию, ее следует использовать как шаблон для трех других секций. Для облегчения веса круга для верхнего слоя можно использовать оргалит, а не фибролит. К тому же, его легче красить.

Вырезав все четыре секции, следует отшлифовать их песком, загрунтовать и покрасить в черный цвет. Кроме того, наносится белая полоска в один дюйм вдоль границ наружного и внутреннего края. На этот фон наносятся имена. Все буквы и символы на Востоке должны быть ярко — желтыми, на Юге — пламенно-алыми, на Западе — ярко-синими и на Севере — ярко-зелеными. Можно добавить символы элементов, знаки зодиака и их управляющих планет 1.

Теперь — о Двойном кубическом алтаре. Он должен быть действительно удвоенным кубом. Нижнюю часть следует покрасить в черный цвет, а верхнюю — в белый. Алтарь, который описывает Раньон, сделан из фанеры толщиной 6 мм с рамкой толщиной 5х5 см, с верхней крышкой, сделанной из древесины, толщиной 2,5х25 см. Проблема заключается лишь в том, что такой алтарь получается достаточно тяжелым, однако, если не требуется постоянно переносить его с места на место, — это тоже вполне подходящий вариант. К тому же, с каждой из четырех сторон верхнего куба к алтарю прикреплены (образуя собой барельефы) четыре алхимических символа. Символ Духовного Круга — на Западе, серы — на Юге, ртути — на Западе и соли — на Севере. Их можно вырезать из фанеры и приклеить.

Крышка алтаря тоже оставляет место для творчества. Раньон покрасил четыре четверти крышки алтаря в соответствующие цвета (не прибегая к флюоресцентным краскам), а затем приклеил золотые полоски в виде компаса с четырьмя стрелками с буквами Тетраграмматона. Также практично покрыть крышку алтаря несколькими слоями прозрачного жидкого лака для пластика, иначе она быстро начнет портиться, а алтарь должен служить долго.

Треугольник Соломона не имеет никаких стандартных размеров, но белый внутренний треугольник должен быть равносторонним. Внешний же треугольник (черная граница, окружающая белую внутреннюю поверхность), по мнению Раньона, должен быть на два дюйма выше. Это добавляет аспект динамического искажения и придает Треугольнику элемент тайны, приличествующий ему как порталу между мирами.

Затем Раньон достаточно подробно описывает зеркало. Его форма и вид может сильно варьироваться. К примеру, может использоваться антикварная закопченная стеклянная панель, вроде такой, которую используют декораторы интерьеров. Другой вариант — заказать свое стекло в мастерской по работе со стеклом, попросив отшлифовать острые края так, чтобы вы не могли не порезаться.

Надо купить три баночки лака со спреем, одну — серебряную (Луна), одну — медную (Венера) и одну — черного блеска. Очистив стекло спиртом или тетрахлоридом углерода, затем сделайте напыление на внутренней поверхности краской цвета металлик. Раньон советует напылять ее в форме спирали, закручивающейся внутрь, чтобы придать зеркалу способность «вызывать вихрь из далеких глубин внешнего космоса». После того, как металлическое напыление полностью высохнет, стеклянную пластину следует положить на черный круг в центре треугольника, чтобы понять, как зеркало будет смотреться, если покрыть его сверху черной краской. Если эффект металлического напыления на черном фоне устраивает мага, надо напылить три слоя черного, позволяя каждому высохнуть полностью перед нанесением следующего.

Место для алхимического «жидкостного конденсатора» 2 находится на картонной подкладке. Но Раньон предлагает начинать практику без нее, чтобы сразу научиться работать в более сложных условиях, не зацикливаясь на дополнительных символах. Позже можно воспользоваться и конденсатором. Как шутит этот маг, «мы даже провели эксперимент, заряжая наш шар из горного хрусталя для операций по Гримуару Алмадель 250 000 вольт с помощью разрядной установки Вандеграфа — но потом поняли, что нам это не нужно».

Зеркало следует прикрепить к подкладке из гофрированного картона с помощью двусторонней клейкой ленты. Картонная подкладка приклеивается к фанере по кругу. В конце ко всему сооружению приклеивается и привинчивается пластиковая или металлическая рамка, которая удерживает всю конструкцию вместе. Четыре медных винта с ушком следует вкрутить по краю (вам нужен понадобится только один, если вы не будете вешать зеркало над головой).

Зеркало не стоит привинчивать к треугольнику навеки, поскольку оно является также и Пантаклем Искусства для Мага, четвертое традиционное орудие магов. Соответственно, его можно использовать не только для гоэтических, но и для других операций. Для обратной стороны (фанерной — и это уже третий слой) можно использовать традиционную конструкцию Пентакля Земли, применявшейся магами Ордена Золотой Зари, или, к примеру, десятиконечную двойную пентаграмму сфиры Малкут. Для зеркала-пантакля также надо приобрести кусок зеленого шелка квадратной формы 90х90 см. Зеркало следует заворачивать в него в промежутках между операциями, или же накрывать им как покровом перед началом каждой из них. Когда оборудование не используется, можно также временно вешать зеркало на Треугольник — пантаклем наружу.

Круг, Алтарь, Зеркало и Треугольник являются основными видами оборудования, которые нужно сконструировать, чтобы практиковать магию Гоэтии или Алмаделя. Однако не следует пренебрегать и четырьмя Архангелами Сторон Света. Раньон советует приобрести цветные изображения Ангелов, увеличенные и вставленные в рамки, наподобие икон и с полочками для свечей и развешены по четырем стенам храма. Тогда можно будет церемониально освящать Четыре стороны Света во время открытия храма.

Колонны можно сделать из обычных поливинилхлоридовых ли даже из тяжелых картонных труб, затем покрыв черным и белым эмалевым покрытием, нанеся золотые и серебряные символы и несколько слоев лака для пластика. В итоге появятся полноценные Иахин и Боаз.

Жезл может быть сделан по образцу того, который был сконструирован Элифасом Леви — из декоративного деревянного шпинделя 60 см длиной, используемого для ограждений. Одну половину надо выкрасить в белый, а другую — в черный цвет. Каждый конец снабжается наконечником в форме чугунного четырехлистника, вроде того, что насаживали на ограждения и ворота из кованого железа. Белый конец используется для вызывания, а черный — для изгнания. Это позволяет оператору совершать некоторые замысловатые вращения жезлом. Как пишет Раньон, оговариваясь, что сейчас ничем подобным не занимается, — железные наконечники можно обматывать тряпками, закрепив проволокой и макая их в нефть, а затем зажигать, производя эффектное зрелище — особенно, когда оператор в состоянии сжать горящий наконечник голой рукой и погасить огонь. В настоящее время, отмечает этот маг, подобный жезл используется лишь в качестве «огненного» орудия во время ряда сезонных церемоний. В обычных же операциях используется другая, менее громоздкая конструкция.

———————————————————————————

Мы начали использовать ультрафиолетовое освещение в нашем храме в 1970 году. Мы использовали его только для Священных Имен Магического Круга и для конструкции нашей планетарной септаграммы. Для этой конкретной цели оно было очень эффективным, потому что его всегда видно — хотя бы краешком глаза. Ультрафиолетовый цвет также придаёт потустороннюю атмосферу храму. Он, считает Раньон, очень схож с электрически-синим цветом астрального уровня.

Жидкостные конденсаторы являются алхимическими соединениями (жидкими или сухими), которые притягивают астральные «флюиды» и используются магами школы Франца Бардона, чтобы заряжать их магические зеркала. Однако Бардон не придает значения оптическим зеркалам. Он предпочитает не отражающую черную поверхность для визуализации в тантрическом стиле. В случае оптических зеркал жидкостный конденсатор иногда помещается за зеркалом в качестве дополнительного усиления. (См. Initiation into Hermetics Ф. Бардон).

Изложено по книге The Book of Solomon’s Magick by Carroll «Poke» Runyon (2001)

© перевод Frater A. PAN’S ASYLUM Oasis O.T.O.

Оптические иллюзии, как ключ к достижению ИСС (измененного состояния сознания), необходимого для проведения ритуалов.

Наше сознание создает определенную картину реальности на основе информации, поступающей от органов чувств. Сформированная картина служит основой для получения и переосмысления нового опыта, знания. Оптические иллюзии, а именно стереографические картинки «перегружают» визуальный канал восприятия, что способствует «остановке» мыслительного процесса. Сознание высвобождает больший простор для проявления подсознания. Что естественным образом помогает в оккультной практике.

Как смотреть стерео картинки.

Необходимо расположить перед собой изображение на таком расстоянии, чтобы Вы не смогли сфокусиpоваться на нем (вплотную). Дождитесь, пока изобpажение pасплывется. Медленно удаляйте голову от изображения, но взгляд не меняйте. Пpи удалении глаз от изображения некотоpые фpагменты будут пpиближаться, а некотоpые отдаляться. И Вы увидите мутные пятна ‘над каpтинкой’. Внимательно посмотpите на эти изменения и Вы наконец-то увидите тpехмеpное изобpажение. Когда стеpео изобpажение уже пеpед глазами, Вы можете поводить взглядом и убедиться в том, что изобpажение действительно тpехмеpное.

Магический храм

Магический храм — помещение, в котором проводятся обряды и ритуалы, медитации и сеансы гадания. Это место наиболее подходит для работы с тонкими планами бытия, изготовления магических предметов или же вмешательства в судьбу другого человека.

Вот что сообщает P. Piobb. в книге Formulaire de haute magie.

Магический храм, или помещение, в котором совершаются магические действия и церемонии, должен находиться в тихой безлюдной местности. Само помещение, во время церемоний, должно быть всегда закрыто и недоступно для так называемых профанов (непосвящённых).

Перед совершением церемонии, храм должен быть каждый раз освящён и очищен заклинаниями от злых сил.

Зал, предназначенный для церемоний, должен не иметь ни мебели. ни каких-либо украшений на стенах, за исключением престола, устанавливаемого на восток. Престол, в виде небольшого каменного квадратного стола с каменною доской, украшается по бокам белым полотном.

На престоле находятся:

Две освящённые восковые свечи.

Священный меч (шпага).

Кадильница.

Многое из этих представлений актуально и сейчас, но в современных условиях имеет смысл использовать помещение более рационально.

Итак, для создания храма подойдет помещение, в которое у вас имеется постоянный доступ. Важно, что б комната не была жилой, в нее не должны попадать посторонние люди.

Желательно подбирать помещение таким образом, что б оно было светлым, просторным, хорошо проветриваемым. Идеально на даче отвести для магического храма отдельную комнату, ориентированную на юго-восток или юго-запад.

Так как для некоторых операций необходима полная темнота и тишина, предусмотрите наличие плотных штор и хорошую звукоизоляцию.

В комнате точно не должно находиться телефонов, телевизоров, компьютеров, музыкальных проигрывателей и прочей электронной техники, способной создавать помехи и возмущения магнитного поля.

Для освещения храма используйте свечи или керосиновую лампу, когда это необходимо. По возможности, избегайте синтетических материалов в элементах отделки, мебели.

В храме имеется несколько функциональных зон:

• рабочая зона — магический алтарь;
• место отдыха;
• шкафы и полки для хранения магических предметов и прочих материалов (например, травы, отвары) используемых в работе;
• коридор.

Рабочая зона. В ней располагается магический алтарь, на котором и производятся ритуальные манипуляции. Алтарь представляет из себя небольшой столик, примерно 30 см. высотой. О изготовлении магического алтаря поговорим отдельно.

Рабочую зону в помещении необходимо выбирать таким образом, что б в ней вы смогли спокойно очертить круг, внутри которого расположитесь сами и разместите все необходимые ритуальные принадлежности, в том числе и сам алтарь.

Допустимо отделить рабочую зону от остального объема помещения ширмой или занавесью.

Место отдыха можно расположить недалеко от входа в помещение, таким образом сочетая его с коридором. Ваше чутье и фантазия должны подсказать наиболее подходящее сочетание предметов мебели и элементов оформления. Можно установить диван или несколько кресел, на пол постелить ковер. Допустимо расположение небольшого столика, где вы сможете сделать записи наблюдений, подготовить все необходимое перед непосредственным проведением ритуала в рабочей зоне.

Шкафы и полки занимают определенный объем пространства комнаты. Постарайтесь заранее предусмотреть их размещение. Желательно располагать вблизи места отдыха. Предусмотрите наличие шкафа со створками — некоторые материалы требуют изолированного хранения в темноте. Также предусмотрите кронштейн или крючки, на которых будут размещаться для просушки травы.

Коридор представляет собой связующее звено между всеми зонами магического храма. Естественным образом он перетекает из одной зоны в другую.

План расположения функциональных зон в магическом храме

План расположения функциональных зон в магическом храме

При оформлении рекомендую использовать живые материалы, дерево, минералы, камень. Не забудьте по растения, помогающие освежить энергетику помещения, подпитывающие энергетически и впитывающие негатив. Пригодится, особенно если часто проводите магические ритуалы. Все компоненты магического храма должны быть подобраны особенно тщательно, так, что б совместно они гармонично сочетались друг с другом, не вызывая диссонанса, не создавая помех друг другу.

Ритуальный магический нож

Во многих ритуалах используются ножи, выполняя как свою прямую функцию, так и символизируя присутствие стихии, которой нож был посвящен ранее при изготовлении или освящении.

Для использования в ритуалах, имеет смысл изготовить или приобрести нож, с длинной лезвия 10-15 см., деревянной рукоятью (возможно использование рога, бивня) и кожаными ножнами (см. рис. ниже). Важно отметить, что нож должен быть изготовлен из натуральных материалов. Нежелательно использование складных ножей, ножей с пластиковой рукоятью или ножнами.

На всех элементах не должно быть посторонних обозначений или маркировок фирмы изготовителя. В процессе проведения обряда освещения, маг самостоятельно наносит на нож или рукоять специальные символы (пентаграммы, гексаграммы, руны, символы Стихий и пр.), в зависимости от назначения, характера будущего использования.

Вне ритуалов, нож должен храниться в ножнах совместно с другими ритуальными предметами и принадлежностями. Если нож освящен для работы с определенной Стихией, то хранить его следует с другими предметами, соответствующими этой Стихии.

По назначению, ритуальные магические ножи разделяют на две категории:

• общего назначения;
• специализированные.

Ножи общего назначения могут применяться для вырезания и обработки других магических предметов, талисманов, оберегов, амулетов, работы с тканями и другими неорганическими материалами.

Ножи специального назначения используются преимущественно при работе с органическими средами, для жертвоприношений, для срезания, соскабливания органических материалов, при нанесении ран живым существам.

Следите за тем, что б нож постоянно оставался в состоянии готовности. Не позволяйте ему тупиться, ржаветь, деформироваться. Для очистки и обработки лезвия используйте воду, натуральное эфирное масло, например, гвоздичное, протирая мягкой салфеткой на тканевой основе (льняной, х.б.). Убедитесь, что нож полностью просушен до того, как уберете его в ножны.

Ножи общего назначения перед каждым использованием промывайте водой. Избегайте трения и использования чистящих порошков, так как они могут повредить клинки.

Для заточки ножа используйте точильный камень и придерживайтесь следующих шагов:

1. При точении всегда держите острие ножа под углом в 15-20 градусов.
2. Возьмите ручку ножа крепко в правую руку. Проведите несколько раз краем ножа от себя, прижимая его при этом слегка левой рукой к точильному камню. Каждый раз повторяйте одно и то же движение.
3. Переверните лезвие ножа на другую сторону. Теперь Вы должны вести нож кончиками пальцев очень легко по поверхности камня.