Сильный заговор на лотерейный билет позволяет зарядить его энергией выигрыша. Любая игра подчиняется целому ряду законов, многие из которых так и остаются до конца неизведанными. Не последним по значимости условием, необходимым для достижения желаемого результата, является ореол фортуны или «легкая рука». Заметьте, что есть люди, которых принято называть «везунчиками», ибо они наделены невидимой способностью оправдывать свой неуемный азарт очередным выигрышем. Если Вы приобрели лотерейный билет, то попробуйте использовать на практике предложенный ниже заговор- кто знает, может он окажется счастливым.

Покойник — во тьму, а живущие — в свет,
Хочу, чтоб счастливым достался билет.
Пусть силы фортуны поселятся в нем,
Я их заклинаю священным огнем.
Отныне желаю, чтоб цифры сошлись,
Удача в игре будет целую жизнь.
Теперь не страшусь я билет покупать,
Как свечи сгорят — буду я побеждать.
Аминь! Аминь! Аминь!

Идете в церковную лавку и покупаете семь дорогих свечей. Приобретаете желаемый лотерейный билет. Ровно в полночь закрываетесь в комнате и зажигаете свечи так, чтобы образовался замкнутый круг. Внутри круга должен находиться лотерейный билет. Пристально смотрите на пламя и концентрируете всю мощь своей энергии на конечный результат. Читаете семь раз подряд с листа сильный заговор на лотерейный билет. После прочтения, дожидаетесь пока свечи полностью не угаснут. Заворачиваете их остатки в лист с заговором и предаете земле в безлюдном месте, навсегда хороня отрицательную энергию неудачи. Дожидаетесь розыгрыша или стираете защитный слой у Вашего билета. Рекомендуется проводить такой ритуал три дня подряд, чтобы усилить действие магического заговора.

Заговор и редкое гадание на мужа с элементами приворота. Многим из нас хочется знать, насколько вторая половинка сможет слиться в единое целое. Это своего рода прогноз, осуществить который нам поможет магический заговор. Хочется отметить, что при помощи оккультного заговора, можно создать необходимое энергетическое поле, отвечающее за удачный союз.

В ночи я запрусь на засовы тугие,
Хочу погадать — ведь гадают другие.
Пусть муж не упьется дурманом,
Не будет дружить со стаканом.
Пускай не сдымится махоркой,
А деньги пусть копятся горкой.
Желаю, чтоб он не ходил на сторонку,
Безумно любил и меня, и ребенка.
Как свечи сгорят и останется тлен,
Его заключу я в пожизненный плен.
Аминь! Аминь! Аминь!

Ступайте в церковь и купите семь добротных свечей, а в киоске приобретите новую колоду из 36 игральных карт. Добудьте недавний фотоснимок Вашего мужа. Если не получится, то проводите ритуал без него. Ровно в полночь запритесь в комнате и зажгите свечи так, чтобы образовался замкнутый круг. Внутри круга должна находиться фотография- изображением вверх. Постарайтесь создать положительное энергетическое поле, глядя на пламя и рисуя в своем сознании красивые образы. Не забывайте о том, что мысль материальна. Читайте семь раз подряд с листа магический заговор на гадание и оккультную установку. Дождитесь пока свечи полностью не угаснут. Заверните их остатки в лист с заговором и предайте земле в безлюдном месте. По дороге ни с кем не разговаривайте. Отработанную фотографию спрячьте от посторонних глаз. Откройте новую и неигранную колоду из 36 игральных карт. Отберите только те карты, которые будут учавствовать в гадании. К ним относятся: тузы, короли, дамы и валеты. Сомкните глаза и тщательно перемешайте отобранные карты. Не подглядывая, достаньте любую, посмотрев ее значение в предложенном толкователе. Никому не рассказывайте о проведенном ритуале.

Вам крупно повезло, если Вам достался туз «красной масти» — червовый или пиковый. Это означает, что в доме будет достаток и сильная мужская рука, но несмотря на это, Вы будете главенствовать в принятии решений. Считается, что в этом случае заговор сработал в полную силу.

Если Вы «зацепили» «черных тузов», то будьте готовы к тому, что Ваш муж будет резким и вспыльчивым, полагаясь только на свое собственное мнение. В Вашей семье будут деньги, но их расходование контролировать будет непросто. Ваш супруг не потерпит измены, но сам же будет ходить на сторонку. Детей воспитывать будет в строгости, пытаясь защитить от необдуманных действий.

В том случае, если Вам попался «красный король», то можете считать, что Вы выбрали «золотую середину». Вы будете жить в достатке, но не шикуя. Муж будет зарабатывать, принося деньги в дом, а решения будут приниматься при обоюдном согласии. «Красный король» способен сохранять верность на долгие годы.

Если к Вашим рукам «пристал» «черный король», то Ваш муж, скорее всего, будет прикладываться к бутылке и совершать необдуманные поступки. С таким человеком станет непросто, ибо конфликтных ситуаций будет много. Вам придется приложить большие усилия, чтобы сохранить семью. Спустя время, Вы поймете, что встретили на пути достаточно слабого человека.

Если Вам досталась дама любых мастей, то это означает, что Ваш любовный союз, скорее всего, потерпит фиаско, ибо в этом гадании дамы считаются нехорошим знаком. И, наконец, обладателем валетов придется провести гадание на следующий день, заново купив церковные свечи, используя колоду, лежащую перед Вами.

Руническая магия

Руны — основной магический алфавит Центральной и Северной Европы. Это не просто система знаков, предназначенных для передачи информации. Они заключают в себе символические значения, далеко выходящие за рамки представлений материалистической теории информации. Интерес к рунам неоднократно возрождался в течение всего XX столетия. Совместное применение научных и эзотерических методов сделало руны важной областью теоретического и практического эзотеризма. Некоторые академические исследователи рун сожалеют о таком положении дел. По их мнению, свидетельства о магическом или символическом использовании рун в прежние времена явно недостаточны для того, чтобы восстанавливать их сегодня. Но эти ученые едва ли способны приблизиться к представлениям, лежащим вне их опыта: все они являются представителями современного материалистического мировоззрения, которое отрицает истинность другого, альтернативного видения реальности. Даже если они и правы, это ни в коей мере не обесценивает современные эзотерические исследования и практику.

Смысловые связи слова «руна» сами по себе показывают, что даже в самой глубокой древности руны были частью духовного таинства, непосредственно связанного с сокровенными тайнами магии. Это значение явно проступает в языках Северной Европы, где оно близко примыкает к группе слов, обозначающих «шептание»: в их числе старокельтское слово «run», средневаллийское «rhin», староанглийский глагол «rown» и современное немецкое слово «raunen». В современном ирландском языке слово «run» означает «секрет» или «решение», «rundiamahair» — тайну, «runai» — это секретарь, а «runcleireac» — чиновник для особо важных поручений. Как свидетельствуют современные ирландские слова, рунами обычно пользовались для гадания и принятия решений. В англосаксонской Англии совещания государственных советников назывались «рунами». К рунам на таких собраниях прибегали, когда возникали затруднения. В традиционной шотландской системе фермерского хозяйствования, известной под названием Run-Rig, жребии (руны) использовались для того, чтобы определить, какой «rig» (надел) достанется какому крестьянину.

Происхождение рунического алфавита или, если точнее, «Футарка» долго было предметом ожесточенных споров между исследователями древней европейской культуры. Теории возникали и исчезали в соответствии с духом времени, а ученые выводили руны то от финикийского, то от полинезийского, то от классического греческого, латинского, этрусского или готского письма. В некоторых случаях шовинистически настроенные националисты и даже расисты использовали теории о происхождении рун для обоснования заявлений о собственном национальном превосходстве. В таких случаях они утверждали, что руны возникли совершенно независимо, не имея предшественников, и были творением той национальной группы, к которой принадлежали сами исследователи. Даже теперь, несмотря на множество научных изысканий и умозаключений, существует множество противоречивых мнений. Большинство ученых, однако, считают доказанным, что, как алфавит, рунические знаки происходят от североиталийского письма, употреблявшегося этрусками. История свидетельствует о том, что руны использовались этрусскими торговцами янтарем, которые завезли их из Италии через Центральную Европу на побережье Балтийского моря. Имеются также археологические свидетельства о связи между североиталийским письмом и рунами. При раскопках в районе Негау в Австро-Венгрии в 1812 г. было обнаружено 26 бронзовых шлемов с полями, датируемых IV в. до н.э. На шлемах были выгравированы надписи на германском языке, среди них — имя бога войны. Интересная особенность этих шлемов заключается в том, что все надписи выполнены североиталийским письмом. Однако, несмотря на эти доказательства, некоторые исследователи считают рунический алфавит прямой модификацией римского письма. При статистическом подходе можно обнаружить, что в этрусском алфавите есть 10 букв, по форме и звучанию соответствующих буквам Старшего Футарка, а в римском алфавите таких букв всего 8. Но этот аргумент слабоват, поскольку в римском алфавите есть еще пять букв, похожих на руны, но не идентичных с ними. Кроме того, некоторые буквы в этрусском, древнелатинском, римском и руническом алфавитах почти идентичны между собой, доказывая тем самым свое общее происхождение от финикийского алфавита Ахирама, употреблявшегося около 1000 г. до н.э. Но в любом исследуемом алфавите можно обнаружить различные отклонения в написании одних и тех же букв. Какое количество таких отклонений превращает «старый» алфавит в «новый» и «другой», зависит, прежде всего, от позиции исследователя. Без сомнения, страсти вокруг аргументов будут бушевать до тех пор, пока люди будут интересоваться рунами.

На протяжении всей истории алфавитов, магических и не-магических, отдельные ученые, мистики и правители играли важную роль в составлении нового порядка букв. Некоторые исследователи считают, что это касается и рун. Предполагается, что онисформировались тогда, когда некоторые из оккультных знаков, высекавшихся ранее на скалах и употреблявшихся при гадании, стали ассоциироваться с отдельными буквами трансальпийских алфавитов. Осуществление такого синтеза отображено в мифе о самопожертвовании Одина. Согласно этому мифу, открытие рун для человеческого использования произошло в результате ритуального самоистязания. В строфах 138 и 139 норвежской поэмы «Речи Высокого» мы читаем:

Знаю, висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей, пронзенный копьем, посвященный Одину в жертву себе же на дереве том, чьи корни сокрыты в недрах неведомых. Никто не питал, никто не поил меня, взирал я на землю, поднял я руны, стеная, их поднял, и с дерева рухнул.

Этот миф напоминает о ритуалах северных шаманов; об архаичной магико-религиозной традиции, которая некогда была существенной частью культуры многих народов — от Скандинавии и Центральной Азии До Северной Америки. В мифе об открытии рун Один (подобно древнегреческому Гермесу, являющийся богом магии, поэзии, вдохновения и гадания) прибегает к шаманской практике. В прежние времена шаманы пользовались экстатическими методами для достижения измененного состояния сознания. Они верили, что таким образом они посещают миры, лежащие вне этой материальной действительности. В этот метод входило отшельничество, соблюдение поста, употребление натуральных галлюциногенных веществ растительного происхождения и физическое самоистязание. Как явствует из мифа об Одине, овладение рунами было связано с самоистязанием на дереве в течение 9 дней и ночей — традиционного магического срока. Вследствие этой ордалии исторгнутая мучением вспышка внутреннего видения позволила Одину постигнуть весь потенциал рун для употребления их человеком. Очевидно, это произошло в результате слияния предрунических оккультных знаков, интуитивно использовавшихся для гадания, с рациональным фонетическим алфавитом. Это был редкостный момент агонии и экстаза, под влиянием которого обе стороны человеческого разума — интуиция и рациональность — дали единый отклик на один и тот же знак.

Совпадение некоторых знаков древних европейских наскальных надписей с буквами средиземноморских алфавитов ясно указывает, что многие руны берут начало от двух основных источников. Создатель рун, земной Один, объединил две системы. Это было совершено посредством глубокого понимания, позволившего добраться до общего, глубинного уровня, лежащего в основе обеих систем, прежде существовавших раздельно.

Независимо от того, из какого источника происходят отдельные рунические знаки, те рунические буквы, какими мы их знаем, не были в своей массе взяты из какого-либо другого письма. В отличие от других алфавитов, изначально являющихся производными финикийского письма, в руническом алфавите буквы расположены по-другому: F, U, Th, A, R, K. Поэтому рунические алфавиты часто называют Футарками. Однако это новое расположение букв, которое многие считают основным доводом в пользу создания рун одним творцом, не является таким нерациональным, как это может показаться. Если принять во внимание смысловые значения рун, то этот порядок весьма рационален и связан со сменой времен года. «Именно внедрение оккультных знаков из районов Средиземноморья, Альп и Северной Европы в новую систему является наиболее важным аспектом генезиса рун» (Найджел Пенник). В далекие времена, семь тысяч лет тому назад, глиняные изделия, относящиеся к культуре Винка на Балканах, несли на себе оккультные знаки, многие из которых по своей форме напоминали руны, появившиеся более чем пять тысячелетий спустя. К тому же, многие оккультные знаки, известные сейчас как руны, уже существовали в виде фигур, использовавшихся в наскальных рисунках. Пиктографические наскальные росписи возникали в различных районах Европы, наиболее отчетливо во время позднего бронзового и раннего железного веков (1300-800 гг. до н.э.). Такие росписи часто называют «хэлльристинингар» (по названию их в Скандинавии), хотя подобные образцы встречаются в Британии, Ирландии, Испании, а также в Германских, Швейцарских и Итальянских Альпах. Эти хэлльристинингары содержат разнообразные оккультные знаки, которые можно найти в самых ранних рунических алфавитах.

Даже в наиболее развитой форме многие руны обнаруживают свою пиктографическую сущность. Считают, что первая руна, Feoh, обозначающая рогатый скот, напоминает рога коровы, а вторая, Ur, передает форму сильного тела дикого быка. Третья руна, Thorn, формой похожа на шип. Подобным образом, шестая руна, Kennaz или Cen, воспроизводит древний осветительный прибор, «kienspanhalter». Восьмая руна, Wyn, имеет форму флюгера. Руна Nyd, которая означает «потребность», похожа на лукообразное приспособление, использовавшееся в старину для разжигания священных костров «чистого огня», а руна льда, Is, имеет форму сосульки. Elhaz или Eohh связана с лосем (Elk) и напоминает его ветвистые рога. Ehwaz и своим названием, и формой напоминает тело лошади. Lagu — это лук-порей, или вода, переливающаяся через край (эта руна символизирует воду), а Odal имеет форму ограды. Руна Yr обозначает лук и похожа на него своей формой. Stan имеет форму камешка или фишки, используемой в настольной игре, а Wolfsangel формой подобна «волчьему крюку», употреблявшемуся в былые времена. Руна Zin — это удар молнии, атрибут одноименного бога небес. Erda, подобно Odal, огораживает землю, Sol представляет собой солнечный диск с лучами света.

Из сохранившихся древних текстов известно, что каждая руна с давних пор имела специфическое значение. Эти рунические поэмы — англосаксонская, норвежская и исландская — дают нам знать, что для описания отдельного знака или буквы использовались некие специфические объекты или понятия. Вследствие этого каждая руна сама по себе представляет определенное понятие, заключает в себе определенный аспект существования, выражающий глубинную природу внутренней структуры реальности. Таким образом, каждая руническая буква является символическим хранилищем знаний и понятий, которые становятся явными при более глубоком изучении. Согласно этому представлению, каждая отдельная руна выражает свойство, открывающееся миру нашего опыта через специфические предметы или процессы, характеризуемые руной. Но, в отличие от многих древних магических систем знания, где понятия были жестко сформулированы в далеком прошлом, руническое учение развивается до сих пор. Эта особенность делает его очень динамичной и созидательной областью знаний. В сущности, значение каждой руны фиксировано, соответственно описанию в рунических поэмах. Но, поскольку с каждым новым днем создаются новые вещи, приобретается новый опыт, происходит развитие и формирование новых взаимоотношений, эти кажущиеся фиксированными значения рун могут обогащаться новым смыслом в зависимости от новых обстоятельств. Каждое время и каждое место неповторимо и ни на что не похоже; поэтому действие рунических архетипов должно соотноситься со специфическими условиями данного момента.

Благодаря особой связи каждой руны с определенной вещью или свойством, пользуясь комбинациями рун можно описать или исследовать каждый аспект всего существующего. Руны в своей символической роли рассматриваются как аналоги реальности, — таким образом, каждая комбинация букв передает совокупность событий. Именно в силу вечно подвижной природы всего существующего, никто не может дать окончательную формулировку значений рун. Имея в виду эту гибкость, современные мастера рун свели совокупностьпонятий и связей, составляющих сущность рун, в детализированную и стройную систему. Этот процесс продолжается и сейчас. К сожалению, большая часть академических ученых проходит мимо этого аспекта рун, полагая, что их развитие завершилось в средневековый период и, следовательно, является «дописанной книгой». Доктор Стивен Флауэрс, написавший несколько превосходных книг о традиционном и современном руническом знании, является заметным исключением в этой тенденции. Ряд других ученых Германии и Англии сделали ценный вклад в изучение рун и открыли новые перспективы в их исследовании как на физическом, так и на духовном уровне. Рунические знания — это живая система, которая возрождается, обновляется,восстанавливается и совершенствуется как жизнеспособная область знания, равноценная любой другой магической системе, используемой сегодня.

Для понимания Рунической системы магии (не важно, с какой конкpетной системой вы работаете) вам вначале следует узнать подлинное значение слова руна Согласно одной тайной традиции, руну (или формулу, содержащую это слово) отец Гальдора (Один) прошептал на ухо своему мертвому сыну Бальдру, когда тот лежал на похоpонных дрогах. Эхо этого слова, прошептанного «на ухо Бальдру», разносится сквозь все эпохи. Его услышали и вняли ему современные эрулианы — «мастера рун». Интересно, что само слово «руна» вовсе не означает «букву» или «знак». Оно означает «секрет» или «тайну». Слово руна — аналог латинского аpканум (напpимеp, «аpканы» Таро) или греческого мистерион («мистеpия»;). Это дает нам важнейшее свидетельство о истинном значении слова. Системы рун вовсе не являются просто системами «букв» в обыденном смысле. Скорее, это системы тайн или таинств. Все индивидуальные секреты происходят из предвечного Великого Секрета — Руны. Древний корень этого слова первоначально означал «шепот» или «рев», «вопрос» или «просьбу». Таким образом, мы видим, что pуна — понятие двойственное. С одной стоpоны, pуна вызывает перемены благодаря силе голоса, с дpугой же стоpоны, она занята вечным поиском ответов на, казалось бы, неразрешимые вопросы. Понимание слова ведет к пониманию смысла тайны. Скрытое лежит вне пределов нашего ментального и духовного постижения. Но именно скрытое или тайное толкает нас навстречу новым приключениям, новым горизонтам и новым открытиям. Что бы мы делали без интуитивного чувства в нашем трехмерном мире, ограниченные обычными пятью чувствами, как бы мы смогли эволюционировать, продвигаться вперед? Эта вселенская тайна была постигнута древними тевтонами, интуитивно систематизирована и закодирована в Рунической системе. Кем бы вы ни были в эзотерической науке — начинающим учеником или посвященным мастером, — на определенном уровне вы всегда поймете, что идея, лежащая в основе Рунической концепции, является оккультной. Одиническая ветвь Севеpной традиции основана на концепции, закодированной в этом слове. Вот почему эта система, очевидно, лучше всего подходит для постоянного активного поиска ускользающих ответов на извечные вопросы. Сила рун состоит в их способности стимулировать исследователя к постоянному поиску. В этом поиске нет конца, и потому искатель на Севеpном пути определяет свой успех сделанным пpогpессом. Успех измеряется продвижением, а не достижением целей. В этом плане руны являются универсальным принципом, соответствующим любым другим магическим или религиозным системам. Однако только одиническая традиция фокусируется на рунах как на цели или на самоцели. В основании всех рунических систем, какими мы их знаем, лежит главное понятие — понятие руны. Но в самих магических pунических традициях есть множество путей, по которым мы можем приблизиться к этим вселенским мистериям. Нам ясно, что руна — не просто буква или знак алфавита, а нечто большее. Каждая руна состоит из трех элементов или аспектов:

1. звука (песни),
2. знака (формы),
3. руны (скрытого закона).

Ни одна из частей этой триады не может существовать полностью самостоятельно — каждая из них является проекцией или отражением других частей. Звук, или фонетическое значение, руны проявляет свои вибрационные качества в воздухе, или пространстве. Это магическое твоpческое качество речи. Именно об этом качестве мы думаем, когда слышим о «слове Божьем», о Логосе («Слове» Нового Завета и гностиков) или созидательной вач («речи») Брахмы. Эти космические принципы используют маги, распевая или повторяя руны во время гальдорического акта. Форма рунического знака — это пространственное или зримое качество руны. Но этот аспект может быть обманчивым, так как мы придаем слишком большое значение всему зримому. Начертания (знаки) — всего лишь отражение истинных рун, навечно скрытых от наших пяти чувств. Они существуют в иных измерениях, неподвластных нашему трехмерному миру, и мы способны видеть только их приблизительные двухмерные диаграммы. Руны сложны и многогранны, они вплетены в паутину, которая может еще более усложнить понимание картины. Невозможно дать исчерпывающего определения рунам, так как они безграничны и непостижимы. В практическом смысле руны являются суммой общего закона и информации, выраженной в фоpме начертаний и звуков. Звук — это вибрация, начертание — изображение, а руна — это закон, котоpый необходим, чтобы активизиpовать магию. Подлинная руническая традиция учитывает несколько факторов. Вот они: порядок знаков (имеющих нумерологические значения) и их общее число (16, 24 и т. д.); pазделение общего числа pун на тpи атта; форма каждого из знаков; их фонетические значения; их специальные названия, а также весь комплекс поэтической традиции, окружающий каждую руну. Каждый из этих элементов назван здесь по определенной эзотерической причине. Если бы руны были просто системой письма, нам нужны были бы только их зримые характеристики и звуковые соответствия.

Работа с рунами

Для того чтобы по-настоящему подготовиться к эффективной магической работе с рунами, витки должен уделить немало времени тому, чтобы руны стали его собственными. Под этим я подразумеваю то, что, хотя руны обладают различными трансперсональными реалиями и значениями, вы должны открыть для себя эти реалии и активировать их в себе самих. Только тогда возможен настоящий магический процесс.

Руническое мышление

Прежде чем использовать руны в магических целях, вы должны понять и услышать их в глубинах собственного существа.Начните с первой руны фе и уделите каждой руне от одного до девяти дней. Работайте с руной до тех пор, пока не почувствуете удовлетворения — не ощутите, что она «встала на место». Медитируйте над ней, визуализируйте ее, читайте и заучивайте стансы. Делайте все возможное, чтобы полностью впитать в себя значение и смысл, форму и звук рунического символа. Эти занятия могут носить формальный, ритуальный характер, а могут проводиться по вдохновению. Важно здесь изучить руну на глубинном уровне. В этом процессе большую роль играет сознательное отношение, но и подсознательное впитывание в себя тонких элементов, которые руна непосредственно посылает вам, не менее важно. Эти элементы, возможно, проявят себя только через некоторое время, при бросании рун или в практике гальдора. Во время работы создайте график и заведите дневник, в который вы смогли бы записывать результаты, мысли и продвижение процесса. Эти записи окажут вам неоценимую помощь в дальнейшем. Параллельно вы можете проводить другие магические эксперименты с рунами и без рун, но неуклонно продвигайтесь в постижении закона футарка.

Главы из книги Э.Торссона «Северная магия»

Оборудование Магического Храма для Гоетических работ

Стоит рассмотреть один из самых важных аспектов магического искусства: — подготовка и оборудование Храма. Сначала отметим, что двойной кубический алтарь высотой 107 см удобен еще и тем, что как раз может пройти через стандартный дверной проем. Внешний диаметр Круга, согласно Соломону, составляет девять футов — это значит, что вместе с колоннами на севере и юге и пространством для обхода круга минимальный размер пола комнаты должен составлять 5,40х5,40 м. Температура и влажность в храме должна быть достаточно комфортной, чтобы не отвлекать для работы.

Если вы решите покрасить стены храма и застелить его пол, не выбирайте черный цвет! Он не даст вам реально глубокой полной темноты, которую может дать темно-синий (черный цвет отражает свет, тогда как синий его полностью поглощает). Темно-синим должен быть и ковер.

Что касается Магического Круга, то его лучше всего делать из ткани или из фанеры. Как пишет Кэрролл Раньон, сам он никогда не использовал ткань, зато он дает подробные инструкции, как сделать круг из фанеры, укреплённой фибролитом.

Чтобы укрепить фанеру фибролитом, который поможет избежать ее деформации, нужно запастись достаточным количеством деревянного плотницкого клея гвоздями без шляпок (штифтами). Вот как это делается: следует воткнуть в землю прут и привязать к нему 1,20 м веревки. Затем к дальнему концу привязать карандаш с помощью петли и отметить дугу на фанере. Затем, уменьшив веревку на 36 см — отметить внутреннюю дугу. Затем нужно использовать плотницкий квадрат, чтобы ограничить окружности дуг под правильным углом с обоих концов секции круга. Вырезав эту секцию, ее следует использовать как шаблон для трех других секций. Для облегчения веса круга для верхнего слоя можно использовать оргалит, а не фибролит. К тому же, его легче красить.

Вырезав все четыре секции, следует отшлифовать их песком, загрунтовать и покрасить в черный цвет. Кроме того, наносится белая полоска в один дюйм вдоль границ наружного и внутреннего края. На этот фон наносятся имена. Все буквы и символы на Востоке должны быть ярко — желтыми, на Юге — пламенно-алыми, на Западе — ярко-синими и на Севере — ярко-зелеными. Можно добавить символы элементов, знаки зодиака и их управляющих планет 1.

Теперь — о Двойном кубическом алтаре. Он должен быть действительно удвоенным кубом. Нижнюю часть следует покрасить в черный цвет, а верхнюю — в белый. Алтарь, который описывает Раньон, сделан из фанеры толщиной 6 мм с рамкой толщиной 5х5 см, с верхней крышкой, сделанной из древесины, толщиной 2,5х25 см. Проблема заключается лишь в том, что такой алтарь получается достаточно тяжелым, однако, если не требуется постоянно переносить его с места на место, — это тоже вполне подходящий вариант. К тому же, с каждой из четырех сторон верхнего куба к алтарю прикреплены (образуя собой барельефы) четыре алхимических символа. Символ Духовного Круга — на Западе, серы — на Юге, ртути — на Западе и соли — на Севере. Их можно вырезать из фанеры и приклеить.

Крышка алтаря тоже оставляет место для творчества. Раньон покрасил четыре четверти крышки алтаря в соответствующие цвета (не прибегая к флюоресцентным краскам), а затем приклеил золотые полоски в виде компаса с четырьмя стрелками с буквами Тетраграмматона. Также практично покрыть крышку алтаря несколькими слоями прозрачного жидкого лака для пластика, иначе она быстро начнет портиться, а алтарь должен служить долго.

Треугольник Соломона не имеет никаких стандартных размеров, но белый внутренний треугольник должен быть равносторонним. Внешний же треугольник (черная граница, окружающая белую внутреннюю поверхность), по мнению Раньона, должен быть на два дюйма выше. Это добавляет аспект динамического искажения и придает Треугольнику элемент тайны, приличествующий ему как порталу между мирами.

Затем Раньон достаточно подробно описывает зеркало. Его форма и вид может сильно варьироваться. К примеру, может использоваться антикварная закопченная стеклянная панель, вроде такой, которую используют декораторы интерьеров. Другой вариант — заказать свое стекло в мастерской по работе со стеклом, попросив отшлифовать острые края так, чтобы вы не могли не порезаться.

Надо купить три баночки лака со спреем, одну — серебряную (Луна), одну — медную (Венера) и одну — черного блеска. Очистив стекло спиртом или тетрахлоридом углерода, затем сделайте напыление на внутренней поверхности краской цвета металлик. Раньон советует напылять ее в форме спирали, закручивающейся внутрь, чтобы придать зеркалу способность «вызывать вихрь из далеких глубин внешнего космоса». После того, как металлическое напыление полностью высохнет, стеклянную пластину следует положить на черный круг в центре треугольника, чтобы понять, как зеркало будет смотреться, если покрыть его сверху черной краской. Если эффект металлического напыления на черном фоне устраивает мага, надо напылить три слоя черного, позволяя каждому высохнуть полностью перед нанесением следующего.

Место для алхимического «жидкостного конденсатора» 2 находится на картонной подкладке. Но Раньон предлагает начинать практику без нее, чтобы сразу научиться работать в более сложных условиях, не зацикливаясь на дополнительных символах. Позже можно воспользоваться и конденсатором. Как шутит этот маг, «мы даже провели эксперимент, заряжая наш шар из горного хрусталя для операций по Гримуару Алмадель 250 000 вольт с помощью разрядной установки Вандеграфа — но потом поняли, что нам это не нужно».

Зеркало следует прикрепить к подкладке из гофрированного картона с помощью двусторонней клейкой ленты. Картонная подкладка приклеивается к фанере по кругу. В конце ко всему сооружению приклеивается и привинчивается пластиковая или металлическая рамка, которая удерживает всю конструкцию вместе. Четыре медных винта с ушком следует вкрутить по краю (вам нужен понадобится только один, если вы не будете вешать зеркало над головой).

Зеркало не стоит привинчивать к треугольнику навеки, поскольку оно является также и Пантаклем Искусства для Мага, четвертое традиционное орудие магов. Соответственно, его можно использовать не только для гоэтических, но и для других операций. Для обратной стороны (фанерной — и это уже третий слой) можно использовать традиционную конструкцию Пентакля Земли, применявшейся магами Ордена Золотой Зари, или, к примеру, десятиконечную двойную пентаграмму сфиры Малкут. Для зеркала-пантакля также надо приобрести кусок зеленого шелка квадратной формы 90х90 см. Зеркало следует заворачивать в него в промежутках между операциями, или же накрывать им как покровом перед началом каждой из них. Когда оборудование не используется, можно также временно вешать зеркало на Треугольник — пантаклем наружу.

Круг, Алтарь, Зеркало и Треугольник являются основными видами оборудования, которые нужно сконструировать, чтобы практиковать магию Гоэтии или Алмаделя. Однако не следует пренебрегать и четырьмя Архангелами Сторон Света. Раньон советует приобрести цветные изображения Ангелов, увеличенные и вставленные в рамки, наподобие икон и с полочками для свечей и развешены по четырем стенам храма. Тогда можно будет церемониально освящать Четыре стороны Света во время открытия храма.

Колонны можно сделать из обычных поливинилхлоридовых ли даже из тяжелых картонных труб, затем покрыв черным и белым эмалевым покрытием, нанеся золотые и серебряные символы и несколько слоев лака для пластика. В итоге появятся полноценные Иахин и Боаз.

Жезл может быть сделан по образцу того, который был сконструирован Элифасом Леви — из декоративного деревянного шпинделя 60 см длиной, используемого для ограждений. Одну половину надо выкрасить в белый, а другую — в черный цвет. Каждый конец снабжается наконечником в форме чугунного четырехлистника, вроде того, что насаживали на ограждения и ворота из кованого железа. Белый конец используется для вызывания, а черный — для изгнания. Это позволяет оператору совершать некоторые замысловатые вращения жезлом. Как пишет Раньон, оговариваясь, что сейчас ничем подобным не занимается, — железные наконечники можно обматывать тряпками, закрепив проволокой и макая их в нефть, а затем зажигать, производя эффектное зрелище — особенно, когда оператор в состоянии сжать горящий наконечник голой рукой и погасить огонь. В настоящее время, отмечает этот маг, подобный жезл используется лишь в качестве «огненного» орудия во время ряда сезонных церемоний. В обычных же операциях используется другая, менее громоздкая конструкция.

———————————————————————————

Мы начали использовать ультрафиолетовое освещение в нашем храме в 1970 году. Мы использовали его только для Священных Имен Магического Круга и для конструкции нашей планетарной септаграммы. Для этой конкретной цели оно было очень эффективным, потому что его всегда видно — хотя бы краешком глаза. Ультрафиолетовый цвет также придаёт потустороннюю атмосферу храму. Он, считает Раньон, очень схож с электрически-синим цветом астрального уровня.

Жидкостные конденсаторы являются алхимическими соединениями (жидкими или сухими), которые притягивают астральные «флюиды» и используются магами школы Франца Бардона, чтобы заряжать их магические зеркала. Однако Бардон не придает значения оптическим зеркалам. Он предпочитает не отражающую черную поверхность для визуализации в тантрическом стиле. В случае оптических зеркал жидкостный конденсатор иногда помещается за зеркалом в качестве дополнительного усиления. (См. Initiation into Hermetics Ф. Бардон).

Изложено по книге The Book of Solomon’s Magick by Carroll «Poke» Runyon (2001)

© перевод Frater A. PAN’S ASYLUM Oasis O.T.O.

Оптические иллюзии, как ключ к достижению ИСС (измененного состояния сознания), необходимого для проведения ритуалов.

Наше сознание создает определенную картину реальности на основе информации, поступающей от органов чувств. Сформированная картина служит основой для получения и переосмысления нового опыта, знания. Оптические иллюзии, а именно стереографические картинки «перегружают» визуальный канал восприятия, что способствует «остановке» мыслительного процесса. Сознание высвобождает больший простор для проявления подсознания. Что естественным образом помогает в оккультной практике.

Как смотреть стерео картинки.

Необходимо расположить перед собой изображение на таком расстоянии, чтобы Вы не смогли сфокусиpоваться на нем (вплотную). Дождитесь, пока изобpажение pасплывется. Медленно удаляйте голову от изображения, но взгляд не меняйте. Пpи удалении глаз от изображения некотоpые фpагменты будут пpиближаться, а некотоpые отдаляться. И Вы увидите мутные пятна ‘над каpтинкой’. Внимательно посмотpите на эти изменения и Вы наконец-то увидите тpехмеpное изобpажение. Когда стеpео изобpажение уже пеpед глазами, Вы можете поводить взглядом и убедиться в том, что изобpажение действительно тpехмеpное.

Магический храм

Магический храм — помещение, в котором проводятся обряды и ритуалы, медитации и сеансы гадания. Это место наиболее подходит для работы с тонкими планами бытия, изготовления магических предметов или же вмешательства в судьбу другого человека.

Вот что сообщает P. Piobb. в книге Formulaire de haute magie.

Магический храм, или помещение, в котором совершаются магические действия и церемонии, должен находиться в тихой безлюдной местности. Само помещение, во время церемоний, должно быть всегда закрыто и недоступно для так называемых профанов (непосвящённых).

Перед совершением церемонии, храм должен быть каждый раз освящён и очищен заклинаниями от злых сил.

Зал, предназначенный для церемоний, должен не иметь ни мебели. ни каких-либо украшений на стенах, за исключением престола, устанавливаемого на восток. Престол, в виде небольшого каменного квадратного стола с каменною доской, украшается по бокам белым полотном.

На престоле находятся:

Две освящённые восковые свечи.

Священный меч (шпага).

Кадильница.

Многое из этих представлений актуально и сейчас, но в современных условиях имеет смысл использовать помещение более рационально.

Итак, для создания храма подойдет помещение, в которое у вас имеется постоянный доступ. Важно, что б комната не была жилой, в нее не должны попадать посторонние люди.

Желательно подбирать помещение таким образом, что б оно было светлым, просторным, хорошо проветриваемым. Идеально на даче отвести для магического храма отдельную комнату, ориентированную на юго-восток или юго-запад.

Так как для некоторых операций необходима полная темнота и тишина, предусмотрите наличие плотных штор и хорошую звукоизоляцию.

В комнате точно не должно находиться телефонов, телевизоров, компьютеров, музыкальных проигрывателей и прочей электронной техники, способной создавать помехи и возмущения магнитного поля.

Для освещения храма используйте свечи или керосиновую лампу, когда это необходимо. По возможности, избегайте синтетических материалов в элементах отделки, мебели.

В храме имеется несколько функциональных зон:

• рабочая зона — магический алтарь;
• место отдыха;
• шкафы и полки для хранения магических предметов и прочих материалов (например, травы, отвары) используемых в работе;
• коридор.

Рабочая зона. В ней располагается магический алтарь, на котором и производятся ритуальные манипуляции. Алтарь представляет из себя небольшой столик, примерно 30 см. высотой. О изготовлении магического алтаря поговорим отдельно.

Рабочую зону в помещении необходимо выбирать таким образом, что б в ней вы смогли спокойно очертить круг, внутри которого расположитесь сами и разместите все необходимые ритуальные принадлежности, в том числе и сам алтарь.

Допустимо отделить рабочую зону от остального объема помещения ширмой или занавесью.

Место отдыха можно расположить недалеко от входа в помещение, таким образом сочетая его с коридором. Ваше чутье и фантазия должны подсказать наиболее подходящее сочетание предметов мебели и элементов оформления. Можно установить диван или несколько кресел, на пол постелить ковер. Допустимо расположение небольшого столика, где вы сможете сделать записи наблюдений, подготовить все необходимое перед непосредственным проведением ритуала в рабочей зоне.

Шкафы и полки занимают определенный объем пространства комнаты. Постарайтесь заранее предусмотреть их размещение. Желательно располагать вблизи места отдыха. Предусмотрите наличие шкафа со створками — некоторые материалы требуют изолированного хранения в темноте. Также предусмотрите кронштейн или крючки, на которых будут размещаться для просушки травы.

Коридор представляет собой связующее звено между всеми зонами магического храма. Естественным образом он перетекает из одной зоны в другую.

План расположения функциональных зон в магическом храме

План расположения функциональных зон в магическом храме

При оформлении рекомендую использовать живые материалы, дерево, минералы, камень. Не забудьте по растения, помогающие освежить энергетику помещения, подпитывающие энергетически и впитывающие негатив. Пригодится, особенно если часто проводите магические ритуалы. Все компоненты магического храма должны быть подобраны особенно тщательно, так, что б совместно они гармонично сочетались друг с другом, не вызывая диссонанса, не создавая помех друг другу.

Ритуальный магический нож

Во многих ритуалах используются ножи, выполняя как свою прямую функцию, так и символизируя присутствие стихии, которой нож был посвящен ранее при изготовлении или освящении.

Для использования в ритуалах, имеет смысл изготовить или приобрести нож, с длинной лезвия 10-15 см., деревянной рукоятью (возможно использование рога, бивня) и кожаными ножнами (см. рис. ниже). Важно отметить, что нож должен быть изготовлен из натуральных материалов. Нежелательно использование складных ножей, ножей с пластиковой рукоятью или ножнами.

На всех элементах не должно быть посторонних обозначений или маркировок фирмы изготовителя. В процессе проведения обряда освещения, маг самостоятельно наносит на нож или рукоять специальные символы (пентаграммы, гексаграммы, руны, символы Стихий и пр.), в зависимости от назначения, характера будущего использования.

Вне ритуалов, нож должен храниться в ножнах совместно с другими ритуальными предметами и принадлежностями. Если нож освящен для работы с определенной Стихией, то хранить его следует с другими предметами, соответствующими этой Стихии.

По назначению, ритуальные магические ножи разделяют на две категории:

• общего назначения;
• специализированные.

Ножи общего назначения могут применяться для вырезания и обработки других магических предметов, талисманов, оберегов, амулетов, работы с тканями и другими неорганическими материалами.

Ножи специального назначения используются преимущественно при работе с органическими средами, для жертвоприношений, для срезания, соскабливания органических материалов, при нанесении ран живым существам.

Следите за тем, что б нож постоянно оставался в состоянии готовности. Не позволяйте ему тупиться, ржаветь, деформироваться. Для очистки и обработки лезвия используйте воду, натуральное эфирное масло, например, гвоздичное, протирая мягкой салфеткой на тканевой основе (льняной, х.б.). Убедитесь, что нож полностью просушен до того, как уберете его в ножны.

Ножи общего назначения перед каждым использованием промывайте водой. Избегайте трения и использования чистящих порошков, так как они могут повредить клинки.

Для заточки ножа используйте точильный камень и придерживайтесь следующих шагов:

1. При точении всегда держите острие ножа под углом в 15-20 градусов.
2. Возьмите ручку ножа крепко в правую руку. Проведите несколько раз краем ножа от себя, прижимая его при этом слегка левой рукой к точильному камню. Каждый раз повторяйте одно и то же движение.
3. Переверните лезвие ножа на другую сторону. Теперь Вы должны вести нож кончиками пальцев очень легко по поверхности камня.